El primer cuarto de este siglo en América Latina arrojó varios vaivenes, pues, de ser una región en la que durante la primera década se posicionó la agenda progresista de izquierda como una alternativa política a contracorriente de su propio devenir histórico, al paso del tiempo, el mapa político se ha modificado hasta casi asfixiar a este aliento de transformación sociopolítica y económica.

Este fenómeno es analizado por el sociólogo Armando Bartra, en su libro Nuestramérica en vilo (FCE, 2026). Para hacerlo retoma el concepto del poeta y periodista cubano José Martí, de Nuestramérica, para redefinir a lo que se ha denominado Latinoamérica a partir de una visión propia de sus habitantes, y no de personajes foráneos.

Como parte de su análisis, considera que en la región se ha vivido “el proceso libertario más grande y en mayor intensidad en la historia actual”, más que otras regiones del mundo como la propia Europa, pero también África o Asia.

Considera que un momento fundamental para que se haya logrado que 14 países hayan tenido gobiernos con agenda progresista fue la resistencia de varias naciones a la imposición del Área de Libre Comercio de Las Américas, un proyecto estadunidense enfocado en modificar las políticas comerciales en el continente, aunado al surgimiento de movimientos sociales en contra de las consecuencias de las políticas económicas neoliberales impuestas en la región a partir de finales de la década de los setenta.

En su análisis, el también filósofo propone una subdivisión de dos olas de auge de progresismo en varias naciones latinoamericanas. La primera de ellas, a comienzo del siglo XXI, mediante el triunfo de propuestas políticas emanadas de movimientos sociales, y la segunda, pasada la primera década, en constante debate con los inicios de la ola reactiva de neoconservadurismo, que ha provocado una alternancia de corrientes ideológicas.

La reacción a este cambio geopolítico ha sido un rebase de la derecha en varios países en contra de estas agendas políticas que, entre otros logros, permitieron el avance de los derechos humanos, la agenda feminista, de la diversidad en general y de la memoria. Por lo tanto, el escenario latinoamericano actual es una “convivencia” entre ambas posturas, en la que, se espera, retornen los aires de renovación y no cese la resistencia.